Tekijä: Pirkko

Ps. 115

Joh. 10

Jeesus kertoo tässä luvussa suoraan fariseuksille, että hän on Kristus (24–26) ja perusteli vastaustaan pitkästi. Menikö jakeluun – ei! fariseukset yrittivät taas ottaa Jeesusta kiinni ja aiemmin jopa kivittää siltä seisomalta ilman tuomioistuimen käsittelyä.

Tuollaisen vihan ja torjunnan takana on jokin muu energia kuin ihmisvoima, pelkkä vallan halu tai asemasta kiinni pitäminen. Toki näistäkin voi nousta voimaa. Samaa vastustavaa energiaa suoraan kuilusta on ollut kautta vuosisatojen ja on edelleen. Miten rentouttavaa olisikaan monelle vastustajalle vain nöyrtyä Jeesuksen edessä, tunnustaa tarvitsevansa syntisyyteensä apua ja ottaa vastaan ehdoton rakkaus ja armo. Siirtyä kuolemasta elämään niin kuin tämän sunnuntain kirkkovuoden teema on.

Pirkko

Ps. 114

Joh. 9

Tässä Johanneksen evankeliumin 9 luvussa on sitten hulvatonta replikointia. Kun Jeesus oli parantanut sokeana syntyneen miehen sapattina, syntyi melkoinen älämölö. Epäselvää oli, kuka parannettu oli, kuka parantaja oli, kenen piti saada tietää, kuka ei tiennyt vai tiesikö kukaan vai eikö kerrottu asiaa niin kuin se oli.

Viimein kysyttiin parannetulta, entiseltä syntymästään saakka näkövammaiselta itseltään. Hän piti melkoisen jäsentyneen ja sanavalmiin todistuspuheen jakeissa 27–33. Lopputulema oli, että kysyjät närkästyivät ja kumosivat saamansa vastausta sillä, että he itse olettivat olevansa puhtaita ja oppineita: ”Sinäkö, joka olet täysin synneissä syntynyt mies. Sinäkö opetat meitä!” Jeesus oli ennen parantamistaan todennut, ettei miehen näkövammaisuuden syynä ollut kenenkään syntisyys. Jumalan tekojen piti tulla ilmi tämän miehen kautta. Mekin sitä tässä parituhatta vuotta myöhemmin ihmettelemme Jumalan tekona. Haluaisin nähdä näitä ihmeitä enemmän myös meidän ajallamme.

Pirkko

Ps. 113

Joh. 8

Tässä luvussa on tuttu kertomus aviorikoksesta tavatusta naisesta, jonka fariseukset ja kirjanoppineet tuovat Jesuksen luo tuomittavaksi. Olen joskus ajatellut tätä naista, kenen avion hän oli rikkonut (muka), omansa vai toisen, omasta vapaasta tahdostaan vai alistettuna. Entä missä se toinen osapuoli tätä jupakkaa oli. Vain nainen tuotiin tuomiolle. Jeesuksen odotettiin noudattavan Mooseksen lakia kivittää nainen ja toisaalta kymmenessä käskyssä oli kiellot, ettei saa tappaa eikä tehdä huorin. Jeesus nostikin asian toiselle tasolle toteamalla, että kuka on synnitön, heittäköön ensimmäisen kiven. Tuomitseminen kuuluu synnittömälle. Vain Jeesus itse oli ja on synnitön. Tämä mykistäköön tuomion henkeä meissäkin, tuomitsemme me sitten itseämme omista mokista tai toisia syystä tai toisesta. Kivet saavat pudota käsistä, heittäjiä ei pohjimmiltaan pitäisi löytyä.

Pirkko