Sak. 7, 2. Kor. 10

Sak. 7

”Tuomitkaa oikein, osoittakaa toinen toisellenne hyvyyttä ja laupeutta. Leskeä ja orpoa, muukalaista ja köyhää älkää sortako, älkää suunnitelko pahaa toinen toisellenne.”

Vaikka Jumala halusi kansansa uhraavan ja viettävän juhlia hänen kunniakseen, ne eivät olleet itse tarkoitus. Jumala on pyhä ja oikeudenmukainen, joten jos haluamme elää hänen kunniakseen, meitä kutsutaan elämään pyhää ja oikeudenmukaista elämää. Sydämen kovettaminen on huono asia. Mietinkin usein nykykulttuuria, joka korostaa yksilöä ja ihmisen kovuutta. Ei muka saisi olla naiivi tai liian herkkä. Olen kuullut, että liikaa hymyily voi antaa vaikutelman, että on yksinkertainen. (Päätin silti jatkaa hylyilemistä.) Ei olekaan ihme, että ihmiset ahdistuvat tai masentuvat. Jumalan arvot ovat onneksi erilaisia. Hän korostaa yhteyttä, hyvyyttä, laupeutta ja sydämellä muiden kohtaamista. Tällainen elämä kuulostaa paljon palkitsevammalta ja merkitykselliseltä. Tavoitellaan sitä!

2. Kor. 10

”Luotettava ei ole se, joka itse suosittelee itseään, vaan se, jota Herra suosittelee.”

Joskus on vaikeaa tunnistaa, milloin kannattaa kuunnella ylempiarvoisia ja olla kuuliainen ja milloin taas pitää kiinni omista ajatuksistaan ja siitä, miten uskoo. Korintin seurakunnassa epäonnistuttiin tässä. He olivat tapakeskeisiä ja ahdaskatseisia silloin, kun heidän olisi pitänyt kuunnella Paavalia ja Jeesusta. He olivat kritisoineet Paavalia ja kyseenalaistaneet hänen asemansa, ehkä uskonsakin. Tässä luvussa Paavali puolustaa omaa asemaansa seurakunnalle. Hän vetoaa mm. siihen, että hänen puheensa ja tekonsa ovat yhtenäisiä. Hän tuo esille yhteytensä Kristukseen ja vetoaa tämän hyvyyteen ja laupeuteen. Paavali jopa kertoo elävänsä itsekin hyvyyttä ja laupeutta. Hän on seurannut Kristusta. Rohkeaa puhetta. Tätä kohti voimme pyrkiä.

Yhteistä molemmille Raamatun luvuille on elämä yhteisönä Kristuksen yhteydessä . Siihen meidät on kutsuttu. Siitä seuraa paljon hyvää!

Anna

Hes. 46, Apt. 15

Hes. 46

Ruhtinaalta odotetaan nuhteetonta elämää. Päivittäin uhrattava määrä on tavallaan aika iso. Tämä pistää miettimään sitä, ettei enää tarvitse uhrata. Jeesuksen sovituksen suuruus tulee konkreettiseksi kun ajattelee, kuinka ison määrän uhreja se korvaa. Syntimme ja niiden sovitus ei ole pieni asia.

Apt. 15

Antiokian seurakuntaan levisi opetusta, että jokaisen Jeesuksen seuraajan olisi käännyttävä juutalaisiksi. Apostolit olivat yksimielisiä siitä, että pelastus kuuluu muillekin kuin juutalaisille. Heidän päätöksensä seurauksena voimme mm. syödä kaikenlaisten eläinten lihaa, eikä poikiamme ympärileikata. He lähettivät vapauttavan viestin tuoreille seurakunnille. Tämä tuotti paljon iloa. Kiellettyjen listalle jäivät vain epäjumalille uhrattu liha, veriruuat ja avioliiton ulkopuolinen seksi. Näiden noudattaminen mahdollisti ateriayhteyden  juutalaiskristittyjen kanssa. Tänä päivänäkin monet kristityt noudattavat näitä.

Barnabaksen luonteenlaatu ja kyky hyväksyä toiset näkyy taas. Barnabas ei kantanut kaunaa, vaan oli jälleen valmis luottamaan Johannus Markukseen. Paavali vastusti. Tässä näkyy, kuinka Jumala voi käyttää riitaakin. Nyt lähti liikkeelle kaksi työparia yhden sijasta ja työ laajeni! Jumala on valmis armahtamaan ja käyttämään meitä, jotka teemme virheitä.

Siunausta päivääsi! 

Anna

Hes. 45, Apt. 14

Hes. 45

Apt. 14

Ihmeet jatkuvat!

Tässä luvussa näkyy kieli- ja kulttuurimuuri hyvin konkreettisella tavalla. Barnabasta ja Paavalia luultiin kreikkalaisen mytologian jumaliksi. He tajusivat tilanteen vasta, kun heille oltiin uhraamassa. Kansa oli varmasti todella pettynyttä, kun he eivät saaneetkaan vetonaulaksi maan päälle tulleita Olympoksen asukkaita, vaan vierailijat olivatkin vain juutalaisia. Pettymyksen päälle saatiin vähän lisäkierroksia ja niin Paavalia jo kivitettiin kuoliaaksi. 

Paavali kirjoittaa 2.Kor 12 luvussa ”kerskailuitaan” turhauduttuaan siihen, että joutuu puolustamaan itseään. Tulloin hän kirjoittaa tuntevansa erään, joka temmattiin taivaaseen. Mietin, voisiko hän viitata siinä kokemuksiinsa kun hän oli kuollut, mutta herätettiin kuolleista. Kivittäminen ei ollut kevyt rangaistus, eikä vihainen väkijoukko jättäisi sitä kesken. Epäilen, että Paavali olisi voinut tällöin kuolla. Se, että hän kykeni nousemaan sen jälkeen, kun hänen ympärilleen kokoonnuttiin, kuulostaisi rukoilulta ja ihmeeltä. Voin olla aivan väärässäkin. Mutta harvoin kivitetty lähtee kävelemään ja jatkaa matkaa seuraavana päivänä.

Ihailen tapaa, jolla evankeliointi tehtiin. He tavoittivat avainkaupungit, puhuivat tavalla, joka tavoitti kuulijat, opettivat kunnes seuraajat ymmärsivät ja kasvoivat uskossa, istuttivat seurakunnan, asettivat sinne vanhimmat ja tarvittaessa jättivät sopivia henkilöitä opettamaan seurakuntaa. He siis synnyttivät omavaraisia uskovien yhteisöjä. Tästä voi ottaa mallia tänä päivänäkin.

Anna