Tekijä: Anna

5. Moos. 5 Apt. 17

Jumalan Israelilaisille antama laki on hyvä ja oikeudenmukainen. He saivat lisäksi lupauksen, että noudattaessaan ohjeita ”menestytte ja saatte elää kauan siinä maassa, jonka otatte omaksenne”. Tiedämme, että lain noudattaminen ei onnistunut. Israelilaiset hylkäsivät Jumalan kerta toisensa jälkeen. Vain Jeesus eli elämänsä kokonaan Jumalan kunniaksi. Siksi hän saattoi sovittaa syntimme ja nousi kuolleista.

Paavali julisti tätä sanomaa ja osoitti vanhan testamentin kirjoitusten kautta Jeesuksen olevan Messias, jota juutalaiset olivat odottaneet. Jeesus ei kuitenkaan ollut sellainen messias, jonka he olisivat halunneet. Niin he nousivat Paavalia vastaan ja hän joutui seurueineen vaikeuksiin. Olen pohtinut, onko meilläkin omat kriteerimme sille, millainen Jumalan tai Jeesuksen pitäisi olla. On helppoa ottaa vastaan se, mikä itseä miellyttää ja jättää huomiotta hankalat puolet. Olen kuullut uskovien sanovan, että jos Jeesus (tai Paavali) eläisi nyt, hän opettaisi eri tavalla. Ihminen ei kuitenkaan ole muuttunut miksikään ja Jumala on sama aina. Paavali kyllä opetti eri tavalla synagogaan kokoontuneita juutalaisia kuin filosofeja Ateenan areiopagilla. Sanoma oli kuitenkin sama kaikille silloin ja on edelleenkin.

Siunattua viikonloppua!

– Anna

5. Moos. 4 Apt. 16

Mooseksen kirjan luku on puhutteleva. Mooses tuo ytimekkäästi esille Jumalan ainutlaatuisuuden ja kuinka kansan täytyy pitää yllä uskoa. Jäin miettimään, että me itse asiassa elämme yhteiskunnassa joka ei toimi kristillisten arvojen mukaisesti ja siksi olemme vaarassa kadottaa uskomme. Samat asiat, joita Mooses painotti, auttavat edelleen pitäytymään oikealla tiellä. Muista että Jumala on oikeudenmukainen ja hänen ohjeensa ovat hyvät. Noudata niitä ja opeta ne eteenpäin. Muistele hänen tekojaan ja kerro niistä lapsille ja lapsenlapsille. Muista että Jumala on voimallinen ja mahtava!

Apostolien teoissa tapahtumat etenevät vauhdilla. Timoteus kääntyy juutalaisuuteen voidakseen kulkea Paavalin ja Silaan mukana. Jeesuksen henki estää heitä julistamasta ja näyn johdattamana he lähtevät ”sivistyksen ulkopuolelle” Makedoniaan. Syntyy pieni seurakunta. Paavali ajaa pahan hengen orjatytöstä, omistaja kärsii taloudellisesti ja Paavali ja Silas heitetään vankilaan. Jumala puuttuu tilanteeseen ja tekee ihmeen, vankilanjohtaja joka vastaa hengellään vangeista, aikoo tappaa itsensä, mutta pelastuu Paavalin ja Silaan ansiosta ja tulee uskoon. Rooman kansalaista ei olisi saanut kuitenkaan noin vain heittää vankeuteen (vastaavasta syystä on rangaistu kaupunkia jopa tuhoamalla se maan tasalle) ja hallitusmiehet säikähtävät tilannetta, mutta Paavalin seurue antaa anteeksi. Arvelen, että he käyttivät tilaisuutta hyväksi julistaakseen evankeliumia myös kaupungin johdolle. 

Tämä luku puhuu minulle siitä, kuinka Jumala toimii voimallisesti kun häneen turvaa. Paavali, Silas ja Timoteus lähtivät liikkeelle Jumalan varassa. Tuohon aikaan matkustaminen on ollut vaarallisempaa. Tieto ei ole kulkenut samoin kuin tänä päivänä, liikkuminen on ollut hankalampaa ja rangaistukset rikkeistä ovat olleet varsin fyysisiä. Jumalan antama ohjeistuskaan ei ollut kovin tarkkaa. Näyssä oli makedonialainen mies, mutta perille päästyään he kohtasivat naisia. Lopputulemana he ovat vankilan perimmäisessä sopessa jalkapuussa. Inhimillisesti katsottuna silloin usko voisi alkaa rakoilla ja alkaisi pohdinta siitä, mitä on tehnyt väärin ja itsesyytökset siitä, että on saattanut itsensä sellaiseen tilanteeseen. He kuitenkin lauloivat ylistyslauluja keskiyöllä! Ja Jumala vastasi. Itse olen ollut useamman kerran umpikujassa seurattuani Jumalan johdatusta. Esimerkiksi ulkomailla perheen kanssa ilman majapaikkaa, rahat vähissä ja löytämättä tapaa jatkaa matkantekoa (oli joulu, julkiset kulkuneuvot tauolla ja lennot peruttu myrskyn takia) ja myöhemmin olin umpikujassa kotimaassa sairaana, rahattomana ja asunnottomana. Silloin tulee huoli ja itsesyytökset, mutta tulee myös rukous. Jälkikäteen tuo ulkomailta paluun kokemus on asia, jota olemme muistelleet. Kuinka Jumala auttoi mahdottoman edessä. Selvisimme Suomeen. Ja nyt kiitämme tästä hetkestä. Kuinka Jumala auttanut tähän asti, vaikka välillä on näyttänyt toivottomalta.

Anna

5. Moos. 3 Apt. 15

Apostolien teoissa ollaan lähtöpisteessä, eli Antiokian seurakunnassa, josta Paavali ja Barnabas lähetettiin lähetystyöhön ja jonne he palasivat. Nyt haasteita tulee vastaan kotiseurakunnassa. Juudeasta tulleilla juutalaiskristityillä oli arvovaltaa. Juudea oli juutalaisen uskonnollisuuden keskus. Siellä oli Jerusalem ja temppeli. Siellä olivat oppineet. Jeesus oli toimintansa aikana ajautunut lukuisat kerrat vastakkain Juudealaisten kanssa. Hänhän oli galilealainen, kuten lähes kaikki opetuslapsensakin, eikä hän vastannut odotuksia messiaasta. Juudean oppineet mm. noudattivat tarkkaan juutalaisia perinnäissäädöksiä (Mooseksen lain pohjalta tehtyjä lisäyksiä, määräyksiä ja rajoituksia), joita Jeesus kritisoi. Kuitenkin jotkut juudealaisetkin olivat kääntyneet Jeesuksen seuraajiksi. Opilliset ristiriidat kuitenkin nousevat taas esille. Juudealaisten kristittyjen sanoma on käytännössä: ”Tullakseen Jeesuksen seuraajaksi, on ensin käännyttävä juutalaisuuteen ja noudatettava juutalaisille annettua lakia”. Asiaa lähdetään selvittämään Jerusalemiin. Siellä Pietari asettuu samalle kannalle kuin Paavali ja Barnabas. Pakanoiden ei tarvitse kääntyä juutalaisuuteen. Lopuksi asiasta saadaankin yhteisymmärrys ja annetaan pakanakristityille kirjallisesti ohje siitä, mitä rajoituksia tulisi noudattaa. Olen kuullut opetusta, että kyseiset rajoitukset annettiin, koska ne mahdollistivat mm. ateriayhteyden juutalaiskristittyjen kanssa. Itse ajattelen, että ohjeet, jotka pakanoille annetaan, liittyvät myös luomisessa asetettuun asemaan (mies ja nainen puolisoiksi), vedenpaisumuksen yhteydessä annettuihin ohjeisiin (1.Moos 9:4, ei veriruokia) ja Jeesuksen seuraamiseen (uskollisuus hänelle). Pääasia kuitenkin on, että muiden kuin juutalaisten ei tarvitse noudattaa Mooseksen lakia. Tämä koskee meitäkin. 

Uudelle matkalle lähdettäessä Paavali ja Barnabas riitaantuvat. Riidanaiheena on Johannes Markus, Barnabaan serkku, joka oli lähtenyt kotiin kesken edellisen reissun (Apt. 13:13). Arvelen, että syy lähtöön oli Paavalin vaihtuminen matkanjohtajaksi. Markusta ehkä ketutti että valta ”kaapattiin” serkulta. Barnabasta se ei selvästikään haitanut. Raamatussa syytä ei kuitenkaan kerrota. Hauskin hypoteesi, jonka olen kuullut Markuksen lähdön syystä, on että Markus olisi pettynyt Pergessä matkatovereihin, koska Perge oli kylpyläkaupunki ja vanhat miehet ehkä halusivat nauttia lämpimistä kylvyistä päiväkausia, eikä nuori mies malttanut odottaa toiminnan alkamista! Johtajuus ristiriita olisi kuitenkin siinä mielessä looginen, että olisi ymmärrettävää, ettei Paavali halunnut toiselle matkalle mukaan henkilöä, joka kyseenalaistaa hänen asemansa matkanjohtajana. Tapahtuma kuitenkin koituu osittain siunaukseksi, koska nyt muodostetaan kaksi seuruetta ja sanoma leviää edelleen!

Anna