Tekijä: Pirkko

3. Moos. 7 , Matt. 23

Tämä luku sisältää kuuluisia Jeesuksen voi -huutoja. (Vanha vitsi: voi teitä on ruotsiksi smör vägar). Ja asiaan. Olen joskus saanut opetusta näistä voi-huudoista. Kuulemma kaikki nämä kaupungit, joista Jeesus sanoi ”voi sinua”, ovat kadonneita paikkakuntia. Tällä perusteella voi-huutoja pidetään kuin kirouksina, vaikka ovat varmaan sisältäneet Jeesukselta paljon myös sääliä (on eittämättä tiennyt kaupunkien tulevaisuuden).

Tämän ajattelun perusteella saamani opetuksessa oli ohje, ettei uskovan ihmisen tarvitse voivotella lannistuneena. Meillä on keinona rukous ja siunaaminen kauhistelun tai voivottelun sijaan. Käytetään sitä yksin ja yhdessä vaikka jo tänään. -Pirkko

3. Moos. 6, Matt. 22

Luku alkaa sanoilla ”Jeesus jatkoi”. Edellisestä luvusta pitää aloittaa, että pääsemme juoneen mukaan, mitä Jeesus jatkoi. Siellä sanotaan, että Jeesus puhui temppelissä ja opetti siellä, ylipappejakin oli kuuntelemassa. Tämän luvun jakeessa 15 mainitaan, että fariseukset juonivat viheliäitä kysymyksiä Jeesukselle tavoitteenaan saada hänet sanoistaan kiinni. Jakeessa 23 tulee esille, että samana päivänä saddukeukset kysyivät kysymyksen ylösnousemuksesta, vaikkeivät edes uskoneet ylösnousemukseen. Luvun lopussa vielä lainoppinut esittää jakeesta 35 alkaen kysymystään tarkoituksena tietenkin panna Jeesus koetukselle. On ollut vastusta ja painostusta joka suunnalta. Yhteiskunnan ja kirkon vaikuttajat, ajan viisaat ovat äkkiseltään ajateltuna kovia vastuksia ikään kuin Goljateja Daavidille.

Osalle kysyjien älykkäiksi ja oveliksi tarkoitetut kysymykset saavat Jeesukselta napakan, mykistävän vastauksen. Lainoppineen kysymys, mikä on lain suurin käsky ja siihen tullut vastaus on meillekin hyödyllinen. Olen itsekin joskus pohtinut 10 käskyä, onko niillä jokin arvostusasteikko esim. varastaminen ja väärä todistus lähimmäisestä olisi pienempi synti kuin tappaminen. Jeesus vetää maton alta tällaiselta ajattelulta.

Jeesuksen vastaus suurimmaksi ja ensimmäiseksi käskyksi oli: ”Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi kaikesta sydämestäsi, kaikesta sielustasi ja kaikella ymmärrykselläsi.” Toinen tämän kaltainen on: ”Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.” Ja Jeesuksen yhteenveto: ”Näihin kahteen käskyyn sisältyy koko laki ja profeetat.” (jae 40) Tämä on kuin Daavidin lingon yksi purosta otettu kivi, joka ratkaisee tilanteen.

Myöhemmin Raamatun teksteistä saamme vielä ymmärryksen, että Jeesus itse uhrikuolemallaan täytti koko lain uhraten itsensä (Hp. 7:27). Tämä lause kommentoikoon myös tämän viikon Vanhan Testamentin lukuja. Tällaisin ajatuksin viikon alkuun, ole siunattu. Pirkko

2. Moos. 16

Hepr. 7

Tässä luvussa ottaudutaan aiemmissa luvuissa jo mainittuun Melkisedekiin. Melkisedek oli Saalemin kuningas ja korkeimman Jumalan pappi. 1 Ms 14 luvussa kerrotaan hänestä ja Abra(ha)min kohtaamisesta. Melkisedekistä ei oikein tiedetä tarkoin. Joku on jopa sanonut, että hän on ollut jonkinlainen Jeesuksen ilmentymä tai Jeesus itse.

Raamatussa mainitaan ja tässäkin luvussa on tekstiä Leevin suvun pappeudesta, lisäksi on Aaronin pappeus ja vielä tuo kummallinen Melkisedek. UT:n puolella on yleisen pappeuden ajatus, jossa kaikki Jeesuksen omat voivat palvella pappeina. En osaa näitä pappeusasioita avata enempää.

Jeesuksen pappeutta verrataan tässä luvussa Melkisedekin pappeuteen, jossa pappeus ei kulje suvussa. Jeesuksella on katoamaton pappeus, joka pysyy iäti. Jeesuksen kertakaikkinen uhri riittää, uhrimenoja ei enää tarvita. Jeesuksen ylipappeus on laadultaan sellainen, jota juutalaiset tavoittelivat: pyhä, viaton, tahraton, syntisitä erotettu ja taivaita korkeammaksi tullut (jakeet 26–27).

Ajattelin tätä kirjoittaessani, että Jeesus kestää aikaa. Hän on sopiva kaikille sukupolville, kaikille kansoille. Kaikkeen Jeesus on vastaus, vaikka kysymystä ei edes osattaisi muotoilla. Täydellinen syvin tyydyttyneisyys on ainoastaan Jeesuksessa.

Kiitän osallisuudesta Jeesukseen Pyhän Hengen kautta, vaikken tätä syvimmiltään ymmärräkään, mutta elän tästä. Iloa Jeesuksesta tähän päivään ja koko kesään.

Pirkko