Tekijä: Kyyrä

Snl. 29 Luuk. 23

Luukas 23

Jeesuksen kärsimystiellä oli monta todistajaa. Lyhyessä ajassa käytiin lähes nykyiseen some-maailman oikeuskäytänteeseen verrattava näytelmä, jossa vääryys voitti tälläkin kertaa. Poliittiset ja uskonnolliset johtajat tekivät parhaansa siinä, mitä heidän kuului tehdä. Toiset tappaakseen ja toiset pelastaakseen ellei Jeesusta, niin ainakin oman nahkansa.

Mutta kyllä kansa tiesi, mitä se halusi. Se huusi itselleen Barabbaan:” Mutta he eivät antaneet periksi, vaan huusivat yhä kovemmin ja vaativat, että Jeesus oli ristiinnaulittava. Huutonsa voimalla he saivat tahtonsa läpi” (23). Meneillään oli siis hyvin monitahoinen etukäteen käsikirjoitettu tapahtuma, joka seurasi VT:n ennustuksia.

Jeesus toimi eri periaatteiden mukaan. Nöyryys ja hiljaisuus oli hänen valtansa salaisuus. Hän rakasti loppuun asti kohdaten ja armahtaen ihmisiä viime hetkeen saakka. ” Isä, anna heille anteeksi. He eivät tiedä mitä tekevät” (34) ja ”Totisesti: jo tänään olet minun kanssani paratiisissa” (43).

Kiitos Jeesus rakkaudestasi ja uhristasi! Auta meitä elämään armosta ja rakastamaan sinua ja lähimmäisiämme!

Juha

Snl. 28 Luuk. 22

Luukas 22

Muutama päivä sitten tuli eräs tuttavani pyytämään anteeksi tekemäänsä vääryyttä. Hän oli itse ainakin yhtä yllättynyt kuin minä siitä, mitä hänelle oli tapahtunut. Hän kuvasi että tilanne eteni kuin syntiinlankeemuksessa monine vaiheineen ja nyt oli suuri häpeän tunne päällä. Siitä selvittiin anteeksipyynnöllä ja anteeksiannolla, ja nyt luettuani tämän luvun ajattelin hieman pohdiskella tuota vastustajan toimintaa, sillä Saatana mainitaan kaksi kertaa luvussa mellastamassa.

Ensimmäisen kerran paha mainitaan Juudakseen liitettynä jakeessa 3, jossa kerrotaan, että Saatana meni Juudakseen. Siitä, mitä tämä tarkoittaa tai mitä mahdollisesti tapahtui kertoo Johannes:” ..Paholainen oli jo pannut Juudaksen, Simon Iskariotin pojan sydämeen ajatuksen, että tämä kavaltaisi Jeesuksen” (Joh. 13:2).

Toisen kerran Saatana mainitaan seulomassa opetuslapsia niin kuin viljaa, tosin luvan kanssa jakeessa 31. Viljan seulonnassa laatua alentavat epäpuhtaudet (rikkoutuneet, itäneet tai surkastuneet jyvät, oljenkorret jne) erotetaan viljasta. Voisiko olla niin, että näiden epäpuhtauksien kautta Paholainen haluaa hyökätä meidän kimppuun ja tuhota meidät. Meille halutaan luoda arvottomuuden ja häpeän tunne epäonnistumisen kokemusten välityksellä. Paholainen koettelee ja kiusaa meitä saadakseen meidät luopumaan uskosta kuuntelemalla hänen valheitaan. Näinhän Jeesusta myös koeteltiin erämaassa.

Pietarin seulonta tuotti oman tuloksen, josta Jeesus jo etukäteen profetoi. Pietari tarvitsi tämän epäonnistumisen kokemuksen, jotta pystyisi myöhemmin toteuttamaan elämäntehtäväänsä:”Vahvista veljiäsi” (32). 

Opetuslasten kesken syntynyttä kiistaa siitä, kuka on suurin, voisi myös ajatella esimerkkinä ajatusten harhaanjohtamisesta. Jeesus palautti kuitenkin nopeasti pojat ruotuun! Eipä Jeesus saanut myöskään paljon tukea rukouskamppailussaan opetuslapsistaan, sillä murhe oli heidät uuvuttanut. Jeesuksen kehoitus on mielenkiintoinen:” Nouskaa ja rukoilkaa, ettette joutuisi kiusaukseen”(46).

Loppuun sopii tuttu jae:” Ennen muuta varjele sitä, mikä on sydämessäsi – siellä on koko elämäsi lähde” (Snl 4:23).

Juha

Job 13 1. Kor. 6

Keskinäiset riita-asiat

Paavali nostaa esiin ongelmana sen, että korinttilaiset eivät saa itse keskenään järjestykseen jokapäiväistä elämäänsä, vaan maalliset asiat viedään pakanoiden ratkaistaviksi. Hänen mielestään näin ei pitäisi olla, vaan ennemmin tulisi kärsiä vääryyttä ja anna riistää itseltänne.

Edelleenkin käydään varmaan oikeutta riitojen takia. Uutena ilmiönä minulle tuli kuitenkin mieleen se, miten kristittyjä haastetaan oikeuteen Raamatun tekstin esillä pitämisen takia. Minulla on sellainen mielikuva, että Raamatun sanoma ja usko Jumalaan ovat olleet meille kansakuntana tärkeitä asioita, joista on ammennettu hyvinvointiyhteiskuntamme rakentamisen periaatteita. Nyt on tilanne toinen, ja Raamatun siteeraaminen ja ”vääränlainen” tulkinta voidaan joissakin tapauksissa nähdä laittomana ja loukkaavana, joiden takia joudutaan oikeuteen. Sananvapauden periaatteet ovat yhteiskunnassa todella tärkeitä, ja siihen liittyvien lakien tulkintaa ”pakanat” nyt määrittelevät. Oikeudessa puidaan pian sitä, mitä saa Suomessa uskonnonvapauden nimissä julkisesti sanoa. Samalla punnitaan kahden perusoikeuden, uskonnonvapauden ja sananvapauden suhdetta.

Kristityt näyttävät jäävän monesti alakynteen julkisessa keskustelussa puolustaessaan Raamattua, sen ihmiskuvaa ja perinteisiä kristillisiä arvoja. Tulin itse myös haastetuksi siitä, että kannattaako enää kärsiä vääryyttä ja antaa riistää omastaan, vaan olisiko jo syytä rohkaistua ottamaan kantaa ja antaa tukea näille oikeuteen haastettuille ihmisille. Jumala antakoon siihenkin viisautta ja tietenkin sävyisyyttä ja kunnioitusta!

Juha