Tekijä: Pekka

Dan. 9 Mark. 15

Mitä pitäisi ajatella synnintunnustuksesta? Tämä ei ole todellakaan mikään teologinen esitys asiasta, vaan omakohtainen pohdinta juuri tässä ja nyt.

Yleensä ensimmäinen asia, jonka aamulla rukouksessa sanon, on: ”Jeesus, ole minulle syntiselle armollinen ja anna kaikki syntini ja vääryyteni anteeksi.” Sama toistuu iltarukouksessa. Päivälläkin saatan huokaista ns. syntisen rukouksen: ”Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua syntistä ihmistä.” Monesti, yleensä aamulla, muistan myös kiittää siitä, mitä Jeesus on puolestani tehnyt (vrt. mm. Mark. 15).

Aloin miettiä, onko tämä synti- ja/tai itsekeskeistä? Pitäisikö sittenkin aloittaa ylistämällä ja kiittämällä Jumalaa? Ehkä järjestyksellä ei ole kuitenkaan väliä. Tärkeää on, että molemmat elementit ovat rukouksessa mukana. Vaarallista kuitenkin voisi olla, jos vain jää omaan syntisyyteensä ja synteihinsä rypemään, eikä näe ja ymmärrä Jeesuksen sovitustyön merkitystä omalla kohdallaan.

On hyvä, että jumalanpalveluksen alussa on yhteinen rippi, synnintunnustus ja synninpäästö. Monesti voisi kuitenkin olla hyvä, että olisi mahdollisuus yksityiseen rippiin ja synninpäästöön. Tämä voisi toteutua esimerkiksi pienryhmissä, joissa opimme tuntemaan toisiamme ja luottamaan toisiimme, jolloin kipeät, mieltä painavat asiat voi pukea sanoiksi muiden kuultavaksi. He voivat sitten julistaa synninpäästön.

Hyvin lohdullisia Danielin synnintunnustuksessa ovat Gabrielin sanat (Dan. 9:23):  ”Heti kun aloit rukoilla, lähti liikkeelle sana, ja minä tulin kertomaan sen sinulle, sillä Jumala rakastaa sinua.” Jumala rakastaa kaikkia ihmisiä ja Hän haluaa, että voisimme elää puhtain mielin ja ajatuksin. Synnintunnustus ja synninpäästö ovat meille annettuja työkaluja, joiden avulla voimme tätä Jumalan vapauttavaa rakkautta kokea.

Pekka

Dan. 8 Mark. 14

Danielin kirjassa on muutamassa kohdassa viittaus ”lopun aikaan” (Dan. 8:17, 19; 12:4). Sama ilmaisu tulee esille myös muutaman kerran Uuden Testamentin puolella (1. Kor. 10:11; Hepr. 9:26; Jaak. 5:3; 1. Piet. 1:20; 2. Piet. 3:3; Juud. 1:8).

Erilaisia tulkintoja on esitetty siitä, miten tuo ”lopun aika” pitäisi määritellä. Aikamedian Sana elämään -kommentaariraamatussa todetaan, että ””lopunaika” viittaa ajanjaksoon, joka alkoi pakkosiirtolaisuuden loppumisesta ja päättyy Kristuksen toiseen tulemiseen.”

Kyseessä olisi siis huomattavan pitkä ajanjakso, joka alkoi jo noin 500 eKr. ja joka jatkuu edelleen.  Minusta tämä on lohdullinen näkökulma, koska muistan, miten vasta uskoon tulleena nuorena jotenkin ahdistuin lopunaikoja koskevasta keskustelusta, joka tuntui keskittyvän siihen, että juuri nyt eletään erityisiä lopunaikoja ja että aikojen merkkejä pitää tarkasti tutkia. Ei tässä sinänsä varmaankaan mitään väärää ole, koska sen voisi katsoa liittyä valvomiseen (vrt. Mark. 13:33-37), mutta liiallisuuksiin vietynä se voi suunnata ajatuksemme vääriin asioihin.

Onneksi sain tutustua tähän lohdulliseen näkökulmaan jo varsin pian uskoontuloni jälkeen. Sanoohan Jeesus itsekin toisesta tulemisestaan (Mark. 13:32): ”Mutta sitä päivää ja hetkeä ei tiedä kukaan, eivät enkelit taivaassa eikä edes Poika, ei kukaan muu kuin Isä.” Keskitytään siis kaikessa rauhassa Jeesukseen ja luotetaan siihen, että Jumalalla on asiat ja aikataulut hoidossa. Lopputulos tulee olemaan hyvä.

Pekka

Dan. 7 Mark. 13

Maailman- ja ihmiskuntien historia on mielenkiintoista ja monivivahteista, mutta ei aina niin kovin mukavaa luettavaa. Tämänkin päivän tekstit kuvaavat varsin inhorealistisesti, miten hallitsijat ja kansakunnat käyvät taistelua toisiaan vastaan. Eikä se pelkästään jää tähän, vaan taistelua käydään myös Jumalaa vastaan.

Pieni ihminen, joka pääsääntöisesti varmaankin haluaisi elää rauhallista elämää, tallautuu historian suurten pyörien alle, kun suuret johtajat vainoharhaisine pelkoineen ja suuruudenhulluine kuvitelmineen tallustelevat maailmanhistorian näyttämöllä ja katoavat vuorollaan lopulta historian hämärään.

Onneksi Jumala on jo etukäteen ilmoittanut, että tarinalla on onnellinen loppu. Sen voi lukea esimerkiksi seuraavista jakeista: Dan. 8:26-27 ja Mark. 13:24-27.

Pekka